Havia ou haviam? Houve ou houveram?

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Havia ou haviam? Houve ou houveram? Haverá ou haverão? Na segunda postagem da série Dúvidas da Língua, tentaremos esclarecer essa questão e evitar erros que, apesar de comuns, nem sempre são notados.

Toda a confusão existente acerca desse verbo tem uma explicação: o verbo haver é irregular e complexo, com conjugação especial. Então, vamos dar uma olhada nas principais regras e acabar de vez com essa dúvida?

Antes, dê uma olhada neste guia prático que preparamos!


O uso correto do verbo haver


Quando empregado no sentido de existir ou ocorrer, o verbo haver é impessoal e invariável. Em outras palavras, podemos dizer que não admite sujeito e não se flexiona. Portanto, nessas situações, devemos conjuga-lo sempre na terceira pessoa do singular (há, houve, havia, houvera, houver, houvesse, etc.).

 Resumidamente, haver no sentido de existir nunca é usado no plural!

Ex.: Havia um guarda.
         Havia (haviam) dois guardas.
      
         Houve um problema.
         Houve (houveram) problemas.
       
         Haverá uma reunião.
         Haverá (haverão) inúmeras reuniões.

         Há uma discussão em andamento.
         Há (hão) várias discussões em andamento.
Se o verbo haver, com sentido de existir, estiver acompanhado de outro verbo (formando uma locução verbal), ele e seu auxiliar devem ser conjugados na terceira pessoa do singular.

Ex.: Deve haver um segurança na porta.
         Deve haver (devem haver) três seguranças na porta.
Quando indica tempo decorrido, o verbo haver também é impessoal. O mesmo acontece com o verbo fazer.

Ex.: Havia um ano que não visitava minha família.
         Havia (haviam) dois anos que não visitava minha família.
     
         Faz um minuto que saímos de la.
         Faz (fazem) vinte minutos que saímos de lá.
Porém, quando o verbo haver é o auxiliar numa locução verbal, será conjugado de acordo com o sujeito.

Ex.: Há de surgir uma alma caridosa.
         Hão de surgir almas caridosas.

         Ele havia almoçado.
         Eles haviam almoçado.
Em outros usos, um pouco mais formais e menos usados, o verbo haver admite plural. Isso acontece quando assume o sentido de "obter", "comportar-se" ou "lidar".


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Leia também:
- Mas, más ou mais?
- O uso dos porquês
- Bastante ou bastantes? Acabe com esse erro comum!

Mas, más ou mais?

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Você quer escrever bem, mas existem sempre aquelas dúvidas más que tornam a escrita mais demorada? Se esse é o seu problema, esse artigo vai te ajudar!

Estamos inaugurando a série Dúvidas da Língua, uma série de postagens que vai buscar esclarecer aquelas dúvidas intrigantes da Língua Portuguesa e te alertar sobre alguns erros comuns, mas que acabam passando despercebidos.

No primeiro post da série, vamos abordar a diferença entre o uso de “mas”, “más” e “mais”. Mas antes, confira o infográfico que preparamos, com as principais diferenças entre as três formas.



Mas, más ou mais?


Essa é uma dúvida comum e acaba gerando muita confusão. As três formas existem, mas são usadas de maneiras bem diferentes. Veja só!


Uso de "mas"

“Mas” é uma conjunção adversativa. Use sempre que quiser dar um sentido de contraste ou oposição a sua frase. Se ainda tiver dúvida quanto ao uso de “mas”, basta substituir a palavra por outra conjunção adversativa: porém, contudo, entretanto, todavia. 

 Além dessa função mais "comum", o "mas" também pode ter valor aditivo, como no terceiro exemplo.
            
Ex.: Maria não estudou, mas (porém) passou no vestibular.
         Gosto de moto, mas prefiro carro.
         Não só o pai, mas também o filho viajaram.

Uso de "más"

“Más” é o plural do adjetivo “má” e significa o mesmo que “ruins”. Uma dica útil é substituir a palavra pelo seu oposto: boas. Se a substituição for possível, use “más”.
            
Ex.: Aquelas garotas foram tão más (boas) com Gabi.
         Não devemos andar com más (boas) companhias.

Uso de "mais"

“Mais” é normalmente um advérbio de intensidade, sendo relacionado a quantidade, aumento ou superioridade. Também pode atuar como preposição, significando em companhia de.  

 Ex.: Quero mais postagens do PAFianos!
        O nosso blog está mais completo do que antes.
        Luiza mais sua filha vão morar em Londres.
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Empédocles de Agrigento

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Empédocles de Agrigento foi um filósofo e pensador pré-socrático grego. Ele nasceu por volta do ano de 492 a. C., na cidade de Agrigento, na Sicília.

Com uma escrita que visava encantar e convencer emocionalmente, Empédocles expressou em belos versos o seu modo de pensar bem como seu conhecimento sobre a Natureza e sobre religião.

É conhecido por ser o criador da teoria cosmogênica dos quatro elementos, que influenciou o pensamento ocidental de uma forma ou de outra, até quase meados do século 18.

Ele também propôs poderes chamados por ele de "Amor" e "Ódio", que atuariam como forças capazes tanto de formar elementos quanto separá-los. Essas especulações físicas faziam parte de uma história do universo que também trata da origem e do desenvolvimento da vida.

De família rica e ilustre, Empédocles teria sido vitorioso em uma das provas das Olimpíadas. Vestia-se de púrpura e portava um diadema de ouro. Era um gênio extremamente versátil, interessando-se por biologia, física e medicina. Foi também legislador, médico, poeta e dramaturgo. Seus discípulos o adoravam como a um deus.

Deve-se a Empédocles a descoberta de que o ar é uma substância distinta do espaço vazio. Aristóteles atribui a ele um experimento para comprovar a pressão do ar como substância independente utilizando uma clepsidra (relógio de água).

Ele também criou a arte retórica (arte de falar bem, de se comunicar de forma clara). Foi o primeiro a explicar a origem das espécies por uma seleção natural em que sobrevivem os mais aptos. Também descobriu a força centrífuga. Na astronomia, identificou que a luz da Lua procedia do Sol e que a Terra era uma esfera.

O poeta alemão Friedrich Hölderlin o colocou como herói de uma tragédia lírica. Segundo a tradição, Empédocles teria morrido atirando-se na cratera do vulcão Etna.


A arché de Empédocles


Para os filósofos pré-socráticos, a arché seria um princípio que deveria estar presente em todos os momentos da existência de todas as coisas; no início, no desenvolvimento e no fim de tudo. É um princípio que explica a origem de todas as coisas.

Empédocles de Agrigento concordava que a Natureza possuía uma só origem, mas inovou ao pensar essa origem não apenas era derivada de um princípio único, mas sim composta de quatro raízes fundamentais: terra, fogo, ar e água.

A Teoria dos Quatro Elementos foi criada por Empédocles, por volta do século V a.C. E, em 350 a.C., outro filósofo grego muito conhecido, Aristóteles, retomou essa ideia e acrescentou que cada um desses elementos tinha um devido lugar e procurava permanecer nele ou encontrá-lo.

Segundo Empédocles, esses quatro elementos são as substâncias mais simples das quais derivam todas as outras, são os elementos básicos que não mudam nunca sua qualidade. Era a partir da reunião e separação desses elementos que todas as coisas surgiam.

O surgimento e desaparecimento das coisas e o DEVIR (transformação constante de tudo), devem-se à mistura desses elementos distribuídos em várias proporções. O que caracterizava cada ser era a predominância de um ou outro destes elementos.
No entanto, mesmo considerando os quatro elementos fundamentais que sempre permanecem em todas as transformações, a causa que provocava a reunião ou separação destes elementos era extrínseca a eles. Segundo Empédocles, o Amor e o Ódio são os dois elementos universais que proporcionam o movimento de reunião e separação das substâncias.

Empédocles dizia existir forças antagônicas cósmicas capazes de realizar o processo de atração e repulsão. Para ele, os opostos não se atraem, mas pelo contrário, o semelhante atrai o semelhante e o dessemelhante repulsa o dessemelhante. O Amor é a força cósmica que une os elementos e o ódio ou a discórdia causa a desunião e a consequente separação dos elementos. Quando o amor ou a amizade é mais forte, os elementos se juntam em uma unidade. E, ao contrário, quando o mais forte é o ódio ou a discórdia os elementos se separam e voltam a ser unicamente água, terá, fogo ou ar.

Mas, se o amor prevalecesse totalmente, todos os elementos estariam ligados em perfeita harmonia e o universo seria um Todo indiferenciado. Não existiria o sol a terra ou o mar, mas uma unidade de tudo que Empédocles denomina como sendo o Esfero. E, ao contrário, se toda a força for do ódio, os elementos ficariam completamente separados, fazendo também com que o cosmos não exista. O equilíbrio entre as duas grandes forças é que mantém o mundo como ele é. Portanto, para que o mundo exista devem existir tanto os elementos positivos quanto os negativos.

Com essa visão, Empédocles inaugurou a forma “pluralista” de pensar a Natureza. Isso quer dizer que vários elementos são os constituintes da realidade, não apenas um, como pensavam os primeiros filósofos.

A corte portuguesa no Brasil

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A fuga da corte portuguesa


Em 1806, Napoleão decretou o Bloqueio Continental, proibindo os países europeus de comercializarem com a Inglaterra, ameaçando duras represálias a quem o desobedecesse. Já que Portugal não obedeceu ao bloqueio, Napoleão ameaçou invadir Portugal.

Havia no governo de Portugal pessoas ligadas à Inglaterra que defendiam a mudança da corte para o Rio de Janeiro. Essa posição era apoiada pelos ingleses, que pressionavam D. João a fazer a mudança. O governo inglês se comprometeu a escoltar as embarcações portuguesas e proteger Portugal das tropas inimigas. Em troca, receberia vantagens no comércio com o Brasil. Em 1807, cerca de 15 mil pessoas embarcaram em direção ao Rio, em condições precárias.

Durante a viagem, D. João fez uma escala em Salvador. Sua intenção era assegurar a fidelidade da população local e do restante do Nordeste ao governo. Na Bahia, D. João assinou um documento que abria os portos brasileiros às nações amigas.  A partir de então, o Brasil foi “invadido” por produtos ingleses, devido aos baixos impostos cobrados à Inglaterra.

Em março de 1808, D. João desembarcava no Rio de Janeiro. Assim, a sede do Império Português passava a ser o Rio, trazendo consequências para todo o Império.

 Uma corte no Rio de Janeiro 


Apesar de sua importância comercial, o Rio ainda não tinha condições de receber tanta gente. Não havia rede de esgotos, a habitações eram precárias e o lixo era acumulado nas ruas, facilitando a proliferação de doenças. O governo selecionou as melhores casas para abrigar os recém-chegados.

A partir daí, diversas reformas foram feitas para tornar, na visão das elites, o Rio de Janeiro uma capital digna da monarquia. Ruas foram pavimentadas, praças ganharam chafarizes e ergueram-se novas residências.

Em 1808, foi fundado o Banco do Brasil e D. João autorizou a criação de indústrias manufatureiras no Brasil. Por essa época também foram criados a Imprensa Régia, a Biblioteca Real e o Jardim Botânico. A criação da Imprensa Régia pôs fim a proibição da publicação de jornais, livros e panfletos.

Em 1815, o Brasil deixou de ser colônia e passou a integrar o Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves. No campo educacional, D. João autorizou o funcionamento de faculdades e permitiu o ensino laico. 

Em 1810, foi criada a Academia Real Militar, que formava profissionais como engenheiros e geógrafos. Seis anos depois, foi fundada a Academia de Ciências, Artes e Ofícios.

A expansão e a melhoria do ensino afetaram culturalmente a cidade. No Jardim Botânico, a população podia entrar em contato com a flora de muito lugares. Com a Academia de Ciências, Artes e Ofícios e a Biblioteca Nacional, criavam-se novas possibilidades para uma vida cultural mais intensa. Ao lado disso, a vida social era animada por bailes, jantares, espetáculos musicais e reuniões sociais.

Mas tudo isso tinha um preço. Tudo era pago pela população por meio de impostos. A população em geral estava insatisfeita. Os impostos recaíam sobre praticamente todas as atividades. A população pobre sofria com o aumento dos preços, o que agravava a insatisfação geral em todo o Brasil.

Em Pernambuco, explodiu, em 1817 a Inssurreição Pernambucana, um movimento armado contra o domínio português. Os principais líderes foram presos e alguns foram executados.
Imagem: "Autor não identificado - Embarque da Família Real Portuguesa". Licenciado sob Domínio público.

A Inconfidência Mineira

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A inconfidência mineira foi uma conspiração que ocorreu em 1789, em Minas Gerais. Ela foi um movimento formado pela elite mineira com os objetivos de libertar a capitania dos domínios de Portugal, proclamar a república em Minas Gerais, além de implantar indústrias na região e criar uma universidade em Vila Rica. Entre seus ideais, não estava a abolição da escravidão, pois os inconfidentes, geralmente, eram donos de escravos.

Durante a primeira metade do séc. XVIII, foram extraídas enormes quantidades de ouro das jazidas de Minas Gerais. Mas, o ouro começou a se tornar cada vez mais raro. O movimento surgiu após a capitania não conseguir atingir as 100 arrobas de ouro devidas como imposto a Portugal. A inquietação da população mineira, sobretudo entre os mais ricos, era grande, pois temiam perder suas riquezas com as medidas que o governo iria tomar.

A partir desse momento, um grupo de pessoas da elite começou a conspirar contra o domínio de Portugal. Nascia a Inconfidência Mineira. Eles planejavam matar o governador e tomar o poder na capitania.

Em março de 1789, o governador convocou vários devedores para quitar suas dívidas com o reino. Alguns deles eram inconfidentes e revelaram a conspiração em troca do perdão de suas dívidas, entre eles, Joaquim Silvério dos Reis, o mais conhecido dos delatores.

Com a delação, todos os conspiradores foram detidos, dando início a um processo chamado devassa. Eram ao todo 34 presos, acusados de traição ao rei, crime que geralmente era punido com morte.

O processo durou dois anos e os acusados foram transferidos para uma prisão no Rio até a sentença final ser declarada. O poeta Cláudio Manoel morreu na prisão, ainda em Vila Rica. Finalmente, em abril de 1792 foi anunciada a sentença dos réus, onde onze deles foram condenados a morte. Mais tarde, todas as sentenças foram alteradas, exceto a de Joaquim José da Silva Xavier, Tiradentes, o mais pobre e o único que foi executado. Os demais presos, por pertencerem à elite, foram libertados ou levados para a África.


 Imagem: "Antônio Parreiras - Jornada dos Mártires" por Antônio Parreiras - Scan: MAPRO/Safra catalogue (2006). Licenciado sob domínio público.

A Conjuração Baiana

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A Conjuração Baiana ou Revolta dos Alfaiates ocorreu em por volta de 1798, na Bahia. O movimento contou com a participação de várias camadas da população, com grande participação da camada popular. Eles tinham como objetivo o fim da escravidão, o rompimento dos laços coloniais com Portugal e a formação de uma república baseada nos princípios franceses de igualdade, liberdade e fraternidade.